米宴的博客

2008-2-5 21:22:00

一中有一切一切中有一,世间的事情都是相互关联的,当关注整个社会的时候我们不能不去关注社会的细胞家庭,婚姻,在中国近代最大最新的一次变革中有这样一类家庭,有这样两代人,父母离开故土,在外打工,他们的子女也同样是,他们共同经历着漂泊,甚至分离,和前途的渺茫.在这个还没有摆脱户籍制度影响的社会中,他们在社会竞争处于弱势,他们少了应该分享的到的社会进步成果.最近我就接触了这样两个家庭,引发了我的思考.

在邓小平先生改革开放以来,在中国出现了经济的腾飞,也出现了各色的群体,由于各群体的对社会影响不同,有的群体得到了媒体,社会,政府的关注,而有些群体被社会,被媒体所冷落,也被社会遗忘,在被冷落的同时,他们得到的社会支持更少,社会竞争力也缩小,但他们一直存在,形成着更庞大的数量,.

07年12月31日的哪天我加班,哪天一上班我就关上办公室的门,两眼中泪水哗哗直流, 留泪水的感觉让我很痛快,当时很想把那感觉保留的更长些,可惜感觉不能受主观的控制,那是一个特殊的日子,这个日子是思念亲人,展望未来,回顾过去的时刻,心情极其的复杂,夹杂着焦虑,后悔,希望,力量.但引发我落泪的不是这些,是湖南电视台一个关注留守儿童的节目,那些孩子有的3年5年都是没有见过自己的父母,他们的父母为了改变命运漂泊他乡去打工,他们不知道这样的行为是否真的能改变他们的命运,也不知道他们的未来应该属于那个城市,当父母与离别5.6年的孩子通过电视工作者的帮助见面的时候,双方落下了幸福的泪花,那一刻我也无法控制自己,也许我的内心也非常思念我的亲人,也许我也很孤单寂寞吧!

现在年轻人会用出去闯一闯这个说法,其实是不是闯一闯的心境不重要,重要的是现在的年轻已经习惯了用漂泊异乡的方式去生存,这也成为一个主要的生存方式,这个生存方式不但深深的影响着社会,更影响这家庭,婚姻,子女教育.

记得那些闲的日子里,旁晚我都会在葭芷街道,路南街道上看人,观察他们,他们是一帮漂泊在这里为生存而奋斗的异乡人的子女,他们也就十七,八岁,他们经常出入网吧!他们再也不会回到原籍生活,但他们由于家庭的原因也没有得到一个有利的社会生存技能,过早的步入社会,就是他们想去获得一个社会生存技能,他们也有许多条件,他们失去了父辈那些坚韧,刻苦的精神.他们少了父辈踏实的品格,他们也失去了在原籍最基本的生存保障-----吃,住.因为他们租的房子再好,他们心理上清楚那是别人的,就是家乡的房子在破,吃的再不好,那是自己的,我不知道他们怎么继续未来,10年后他们又是什么样.我只知道他们不再想回去,这是我他们亲口告诉我的,他们的心的归属又在那里呢?

在我身边有一个90后,他的父亲在长三角打工,他的母亲在珠三角打工,他又在台州,一家人就这样为了生存而分裂着,其实这样的分裂不是一年两年了,未来又要继续多久呢!他的父母应该是80年代那批”淘金”者吧,这个世界上不是每个人都能挣到足够的钱,来保证理想生活,如果用80.20理论说,100个人里最多也只有20个人他们过着较理想的生活,另80人只是在努力,何时能理想,是个未知.和这个分裂家庭相反,另一个家庭的父亲相同也是靠打工支撑下了这个家庭,他们虽然也是离乡背井靠打工生存在他乡,但他们的家庭始终在一起.在一起意味着有家庭的味道,有了家庭了味道意味着完善的教育和和谐的家庭关系的完美.这些都是有利于身心健康的发展.当我仔细观察后者这个家庭的生活时候,常常看到家庭的那份温暖,和他们眼神中洋溢着的幸福,分裂不是件好事,不合适时间的分离更不是一件好事,18岁后需要独立生活的时候,父母与子女是需要必要的分开,但当一个儿童正当需要父爱,母爱的时候的分离,是不妥当的.

在这个经济快速增长的社会,人因为经济而流动,对于某些地区整和了优秀的人力资源,但又些地区失去了优秀的人力资源,对于家庭就是分离,在当前众多家庭改变的主要方式就是走出去,被吸引过去,这个吸引力是强大的.这个力量有助于社会的进步发展,但也破坏了家庭的凝聚.说起分离,在社会的发展和人生的发展中都将面临的问题,就近代说,解放初期,因为参加革命,参加工作,而接受着国家的人力资源整和和调配.那是一个政府行为, 但他们分裂只是一个群族,离开的只是自己的故土,而80年代的分离是一种市场经济促进下的自然变革,当前的分离对于众多人已经习惯,这已经成为人们生存和改变人生的重要方式.他们的分裂更多是家庭的分裂,这就是80年代的人口流动和解放初期的不同.

离开故土,与亲人分开意味着失去,同时也意味着新的收获,但新的收获是否可以弥补失去的呢?这是一个很难量化衡量的问题.但对于笔者提到的那个为了生存而分离的家庭意味着失去的量远远大于收获量.首先长期的分离威胁着父母的夫妻关系,其次对于子女得到的母爱会不充足,长期的分离,父母很难履行家庭教育的角色,单独的学校教育或者用隔代教育替代父母对子女都是不能够完成塑造完整健康的人格.这是从子女的角度去说这样的家庭对家庭教育的危害.

这样的家庭当前不是少数,到社会的众多细胞成为问题时候,这些问题集中起来将影响社会的健康发展,从青少年的角度讲,这将影响着这代人的健康成长,应该是一个必须去面对和解决问题.也是每一个人在考虑的问题.何处是我家呢?

就在写这些文字的时候,一个同事对我说她要回去了,下面是我们的对话.

同事A:”最近我要回去了!”

我:”明年去做什么”

同事A:”不知道…”

同事:”那明年还来台州吗?”

同事:”有可能就在家了”

……….

我:”为什么不出来了?”

同事:”恩……….”

我:”没有安全感.”

同事:”是啊!”

我:”心理上没有归属感觉”

同事:”是啊!是啊!!总不能一直飘吧!

米宴 | 阅读全文(99) | 回复(0) | 引用通告(0)

2008-1-2 1:13:00

[置顶][转]林紫?台州职业技术学院讲座总结

11月29日晚上，林紫心理咨询中心潘继东老师应邀为台州职业技术学院的300名学生带去了“重新决定，活出真我”讲座。
    此次活动也是林紫咨询义工分中心（除热线电话、邮件、论坛咨询以外）第一次迈出上海为祖国其他地区的学生朋友们带去面对面的心灵服务。活动结束之后，义工分中心负责人致电校方询问活动情况，对方主办活动的老师很高兴地告诉她：“非常好！感谢林紫中心给我们派来这么好的老师，现场气氛很好...”。
    林紫咨询中心也很高兴能够为青少年朋友们带去心灵的礼物，看到他们能够有所收获，也希望有更多的机会为更多的学生朋友们带去健康、幸福、快乐！

    同学们的反馈：
    得知许多心理知识，以后能更好地调整，对以后为人处事有很大的帮助。一定要活着，活着真好…活着就有希望。
    认清自身的不足，知道如何去做，做得更好，明白：没有最好，只有更好！
    能从更多方位，从更多的角度看清自己，人无完人，但能追求完人。
    获得一个重新认识自己的机会，对自己的人生有一个新的定位，使自己不正常的心理受到质的改善，并学会了课后如何调整自己的心态，总得来说，收获和体会都很多。
    我认识到了专注的重要性，认识到自己原来也很棒，了解到如何更好的与人沟通和拉近人与人之间的距离。
    很多很多，由于时间的原因，我总结一下：我知道以后如何与人交流，如何提高自己的心理能量。
   “心理”真的很重要，中国的经济发展太快了，但心理的成长更重要，就像别人说的开发13亿中国人的心理，提高素质，相信中国会更辉煌。多传播“林紫”的心理/理念，拯救中国，加油！
    对人的某些方面有了更多的了解，也有了许多改变自己的想法，试着做个有原则有要求有宽容心和做一个适应环境的人，总的来说就是有了许多信心。
    懂得了以前不理解的东西，重新认识自己，学会了许多道理，知道了该怎样做个健康的人。
    沟通能带给我们意想不到的收获。
    能听到这样的讲座，很难得，能走进大学生里，这样的机会能多点，会更好！
    谢谢您的讲座！

    校方老师的总结：
    11月29日，我们非常荣幸得请来了上海林紫心理咨询中心的潘继东老师，为我们带来了非常精彩的讲座。
    讲座还没开始，同学们就早早地来到报告厅。讲座以“重新决定，活出真我”为主题，通过PAC心理测试，老师的生动讲解等，帮助学生更深入了解自己，重新认识自己。“当和自己内在的本源建立联系，你的生命状态将发生相应变化，依自己的期望生活，真正展现自己的天赋和才干…”。
    潘老师富有磁性的声音，生动的讲解，激发了同学们的兴趣，牵引着大家的注意力。笑声不断，掌声不断。互动中，同学们的热情难以抑制，很多同学不断地把自己的测验递到潘老师手中，直到潘老师已经无法拿住。
    2个小时的讲座很快就结束了，很多同学还围着潘老师，迟迟不肯离去。甚至有同学晚上11点钟还发信息给心理辅导老师，兴奋地讨论。
    希望同学们能从讲座中获得启发，重新认识自己，活出真我，发挥自己的天赋和才干！

林紫心理咨询，让每一个生命如花开放。
咨询电话：021－64333183

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2007-12-19 22:23:00

[置顶][转]色戒、以色列民族和中国的自省

祝东力

　　以色列建国以后，其特工组织摩萨德的特殊使命之一，就是不遗余力地追杀那些残害600万犹太人的前纳粹首脑，哪怕他们逃到天涯海角。以色列民族以严格的一神教信仰为精神柱石，思维谨严，明辨是非。时间的延宕和历史的尘积，并不能混淆和泯灭他们心中的善恶与恩仇。

　　　阿道夫·艾希曼是二战期间屠杀犹太人的主要策划人和执行者，战后远遁南美洲。1960年，摩萨德特工精英彼得·马尔金潜入阿根廷，一举生擒隐姓埋名多年的艾希曼，并将其轻微麻醉，化装后扭送回以色列。1962年，艾希曼经审判被送上绞架，时隔多年后终于血债血偿。

　　　我们是否能想象这样一幕：假如有那么一天，有人拍摄了一部电影，虚构以色列特工在历尽千难万险之后，反而被这个前纳粹魔头的所谓“成熟的魅力和人性”所打动、所折服，身心颤栗，在最后时刻协助其逃逸，并因此导致自己和同伴的覆灭，却无怨无悔；假如这样一部丧心病狂地侮辱以色列民族的影片，竟然通过了以色列国家权威部门的审查，得以在院线公开放映，进而赢得巨额票房，并得到其主流媒体、主流舆论的追捧与喝彩——假如真是这样的话，那么，世人皆可认为以色列是一个下贱的、毫无自尊的民族。

　　　不幸的是，影片《色戒》及其在中国大陆放映的情形，几乎就是如此。

　　　郑苹如生于1918年，曾为上海名媛。父亲郑钺为老同盟会员，国民政府高级官员，母亲木村花子为日本大家闺秀，襄助夫君奔走革命，来中国后改名郑华君。 1939年12月，身为中统特工的郑苹如以美色接近汪伪特务首脑丁默村，在谋刺之际事泄。郑苹如旋即身藏手枪，只身前往汪伪特工总部76号，再度行刺。不幸被捕后，坚贞不屈，于1940年2月被枪杀。郑苹如被捕后，日本人曾以郑钺出任汪伪司法部长的条件，交换其女儿性命，被严拒。不久郑钺抱恨而终。郑苹如的哥哥郑海澄和未婚夫王汉勋均为国民政府空军飞行员，先后在抗战中捐躯。郑苹如烈士壮志未酬，一缕英魂久久不散——若干年后竟遭到民族败类们的诋毁和凌辱。

　　　 1950年，汉奸家属张爱玲出于阴暗心理写作小说《色戒》，以一个在逻辑上完全不成立的故事框架，将郑苹如烈士篡改为可耻变节的暧昧女子王佳芝。2007 年，中国叛乱省份台湾籍导演李安将《色戒》搬上银幕，在张氏小说基础上变本加厉，用长段色情戏作包装，前所未有地践踏中国人的道德底线和民族尊严——而中国朝野的主流反响竟如上所述。

　　　这样下去，中国又该要救亡了。

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2007-12-17 18:52:00

[置顶][转]人性的困惑- 电影《色戒》引起的思辨

转载：心育心网

李安的电影《色戒》，引起华人世界强烈的对抗性反应。
叫好的说“《色戒》这部片子艺术上不错。一个抗日志士爱上了一个汉奸，是人性的表达”；“李安做电影的目的就是追求对自己、自己关心的人性的感触。”
叫骂的说：“汉奸家属张爱玲出于阴暗心理写作小说《色戒》…… 李安将《色戒》搬上银幕，在张氏小说基础上变本加厉，前所未有地践踏中国人的道德底线和民族尊严。”
我把这些争论贴到我们网上的心理论坛中，一位中年女性的意见，很是反映了当下白领阶层的感受：“在我看来，颓废奢华和纠缠的情感以及模糊的道德界限，是这个影片触动我的地方；对我老公来说，他更感兴趣的是为什么删，删了些什么，这个女主角是否性感。”
最终，我的朋友崔卫平——专修电影理论、电影评论的教授，发来自己的文章《人性的，太过人性的》，让我不禁拍手叫绝。她最后写到：“问题并不仅仅在于李安的这部影片，而在于接受当下这部影片的语境。它在威尼斯获奖时遭遇记者及影评家的嘘声继而被奥斯卡拒之门外，在大陆却获得一片赞美之声，许多人将之奉为极品。在很大程度上，它像一面镜子，照出了某种现实生存的精神状态：当人们开口闭口将‘人性’放在嘴边，如同最后的一根救命稻草，表明他们已经失去了如何对待这个世界的正当眼光和尺度，放弃了自己在外部世界应该承担的角色和客观评价；一个人故意萎缩他的外部世界，可以看作是其内心坠落与空虚的表现。不妨去想，今天还有什么理由将‘性’看作是至高无上、凌驾一切的？
如果说是人性，郑苹如那样一种为国捐躯的态度，不也是一种人性的体现？人的正义感、忠诚、正直不也是人性的体现？怎么就将这些排除在人性词典之外呢？再比如，老易的人性及其复杂性，正可以体现在他作为汉奸挣扎、如何经受内心的煎熬，而不是另外寻找一个出口，弄得真像那么回事似的。”

近年来，大凡出现津津乐道丑恶人物、事务的文艺作品，便有人出来用“人性”一言以毕之，给屎壳郎披上件光鲜时尚的“人性”外套，碰不得了。然而，问起什么是“人性”，为何只要是反映“人性”的作品就是好的，却无人知晓无人过问了。为此，我想探究一下到底什么是人性，文艺作品反映人性的方式，如何影响社会风尚，以至于影响个体人性发展的倾向。
翻开辞海，发现上面有两条解释：
人性
(1) 指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性
(2) 人所具有的正常的感情和理智

这两条定义本身和互相之间都存有不少疑点和冲突。首先，在同样的社会制度和历史条件下，人的品性是各不相同的。林妹妹、鲁大、贾政的品性差异就很大。至于什么样的感情和理智是正常的，人们的看法更有天壤之别。同在日伪统治的中国，郑苹如以为铲除汉奸是中国人正常的情感和理智，并以性命为代价实践之；张爱玲则宣称汉奸比爱国学生的阳具更具魅力“像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了”，甚至被汉奸枪杀都不要紧，“生是他的人，死是他的鬼。”这是张氏的正常情感。
再看牛津大辞典对于人性的定义：
Humanity
1, the human race, human beings collectively, the fact of condition of being humane, human nature. （人类，集体即非个体的人，有条件人道的事实，人类天性）
2, humaneness; benevolence.（人道，仁慈）
还是没有说清楚事情。倒是“仁慈”比较“正常”有了一点衡量方向，至少暗示了残忍、屠杀、虐待等等是非人性的。然而，把人类负面的特性排除在人的特性之外，又不符合全部事实和集体特性的说法了。

上世纪80年代，我在美国读研究生时候，上了一门很有意思的课程——动物行为，其中包括了人类行为。使我第一次认识到，人类也是动物的一种，与其它动物共享很多秉性。例如，除了食与性等生理特性，我们与其它动物还共享对于幼仔的哺育行为、情感联系，甚至群体规则等等。同时，我第一次认识到，在我们人类独特具有的品性中，不仅具有因为我们智力发展创造的哲学、艺术、科学等文明产物，人类还具有比其它动物更加残忍、超乎自然生存逻辑的行为，例如战争。
其它动物的杀戮目的很明确，是为了获取食物，为了维护自身和幼仔的安全，一句话，是为了自身的生存繁衍而被迫对不同种类的动物实行杀戮。豺狼、恶虎、大白鲨等猛兽的杀戮，均无例外。在同类之间，除了交配时期争夺交配权力，或者为了维护居住领地，同类动物并不互相争斗，更不会彼此屠杀。人类，则是因为信仰和利益，残忍地屠杀、折磨同类的唯一物种。易先生不是刚刚被情人王佳芝救了性命，立即将她枪决了吗？其它动物没有这样的特性，更没有类似纳粹迫害犹太人和南京大屠杀那样的血腥行为。这也是人性的特有部分，残忍、破坏性的另一个侧面。
中国人“人之初，性本善”的信念是偏颇的。大抵因为婴幼儿对他人没有伤害与威胁所形成的概念，却不知那是因为幼儿还不具备伤害他人的能力。而且，所谓“善”应该有与人为善、给予的意思。幼儿只会往自己嘴里抓吃食，绝不会天生把食物让给他人。谦让的良善举动，也是后天学来的。其实，人的基因里携带了两类不同行为的潜质：友善、利他、建设性等正向品性发展的潜质；同时也具有发展负面品性的潜质，那便是侵略、自私、破坏性的一面。对于每一个个体，他（她）生长发育的环境促使、允许哪个方面的潜质发展，那些品质便成为该个体的成人后的品性。希特勒的残酷，是被他极其残暴的父亲对童年的他鞭笞而培养出来的；莫扎特和门德尔松的音乐比起贝多芬的更加优雅、平和，是因为他们没有贝多芬那样艰难、贫困的童年环境所致。
既然人性有正、负两面，文艺作品必然会反映两个侧面，关键问题是如何反映、站在什么立场上反映。经历“文革”岁月，我曾经厌恶听到人谈论文艺作品的立场。总觉得带有政治宣传和宗教裁判的色彩。然而影片《色戒》，让我第一次感到“立场”很重要，立场是不能不被关注的。
我说的不是阶级立场，而是人类对于真善美VS假丑恶的立场，对于正义与非正义的立场。一个国家对另一国家的侵略，对那里的人民的统治、屠杀，在任何时代、任何情况下都是丑恶和非正义的。为了个人利益，讨好侵略者，成为屠杀自己同胞的帮凶，永远是罪恶行径。歌颂、抑或粉饰这种罪恶的文艺作品，无论它如何高明，对于社会，特别是对于天真烂漫的孩童，都是一种污染、一种伤害。因为它肯定了罪恶，教人学恶，促使人性残忍、自私、卑鄙的潜质生长。宣扬丑恶的作品，越高明，就越容易使得受众不由自主地与作者共享同一立场，小说与电影《色戒》便是这样的作品。
识动机有着巨大的差异。
张爱玲，出生1920年，没落清朝官吏的后代，朝思暮想回到社会上层，重享荣华富贵，却不得。日伪时期，张氏拼命攀上了汉奸权贵胡兰成，不久被胡抛弃。抗战胜利后，她在社会上自然抬不起头来。有人说她恬不知耻，我不同意。恰恰因为张爱玲知道傍汉奸是耻辱，知道郑苹如是英雄，所以才写了《色戒》，硬是把自己那点见不得人的事情，和抗日女英雄混为一个人型写出来。短短的两页纸，修来改去27年才敢发表。文章中的时间转换、人物与事件交代变得含混、隐讳，也反映了她嘴上不肯招认，心底却无法摆脱的羞耻感。她的羞耻心还在于汉奸胡兰成不把她当回事，另有新欢。所以她把这股恨意，用书中的汉奸被人追杀来发泄。张爱玲真的想杀胡兰成一刀吗？舍不得。因为他送她大钻戒，让她觉得他爱她。“爱”这个字在张氏笔下变得肮脏且沾满铜臭，因为它是和克拉数成正比的。
李安拍《色戒》有他自己的心理需求。李安1954年在台湾出生，大学之后留学美国，很少有中华民族曾经被欺辱、被宰割的感受与概念。通过他的多部影片，李安表达出自身两种主要的心理冲突：一，作为长子，他选择的职业不被父亲认可；二，婚姻生活中，性爱的极大不满足。
李安的父亲是一位传统意识浓厚的中学校长，一直为自己的长子李安学业成绩欠佳，不能成为一名教授而感到失望。上世纪70年代，从台湾到美国留学的年轻人学工程、医学、法律、商科是正业。可以落脚美国，回台湾也不乏受人尊敬、待遇优厚的职位。学电影？在老人看来是胡闹、是玩票。甚之，李安毕业后长年没有工作，结婚生子后，还靠妻子养活，老人致死都难以了却这桩伤心事。这是为何在父亲去世后不久，李安领取奥斯卡最佳导演奖时，手握小金人，难过地说希望父亲能看到这一天。李安希望得到西方世界的认可，从而能够得到父亲的认可啊。事实上，岂止李安，我们国内的第5、6代导演，不是也依靠西方影界的承认，在欧美电影节上得了金狮、金熊奖项，才在国内站住脚的吗？中国人从什么时候开始，要靠外国人说好坏来评价自身了呢？
与父亲的这番情感纠葛始终深深地压抑、刺激着李安，使他拍完“父亲三部曲”后，在《冰风暴》里再现他的痛苦与情感冲突。到了《色戒》，他干脆让扮演易先生的梁朝伟学着自己父亲的步伐走路。在李安心里，易先生的主要身份不是汉奸，而是让他又爱又恨的“那个时代的男人”。
影片《色戒》的另一个争论热点，又是观看热点，即是“性”和“床戏”。在张爱玲的《色戒》中，这部分仅寥寥几笔带过，李安却将此大加发展，借以发泄了自己压抑长久的性能量。一位支持李安的朋友来信说：“李安是一个非常敏感而且情感脆弱的人。但是他勇敢：他一直不懈探究自己，通过电影表达自己，而且不顾别人如何看待他。他说《色戒》是他中年情感危机中的产物。危机的内容是什么我不关心，但我能感触他的脉搏。我觉得，他的性欲一直没有开发，虽然他对性的渴望极其强烈，但他自己为这样那样的道德因素束缚，不敢、不能去追求自己真正想得到满足。他一直没有停止挣扎。《色戒》让他解放了。”
同意朋友的看法。我看李安的《断背山》，已经感受到李安的性压抑，和他的挣扎。《色戒》则让我确认了自己的想法。
李安是个坦诚、单纯的人，他对自己居家男人和夫妻关系的诉说（见《南方周末》专访李安），让人觉得他和妻子的关系像是乖儿子与严厉母亲相处。在这样的夫妻关系中，性爱是难以得到舒展的。常年被压抑的情欲容易变得激烈，甚至变得暴力。我看《色戒》是大陆删节版，不知道被删掉的部分如何发展。但就存留的镜头，易先生把王佳芝猛然摔到墙上、打翻在床、骑在背上的镜头，已经很暴力了。健康正常的女性不会喜欢如此被人对待，除非她有被虐待的病态性倾向。而李安却由此宣泄了自己：他拍完两段床戏后抱头痛哭，梁朝伟不得不上前安慰。
我认为表现性关系和裸体的作品可以很美，也可以很丑。不知大家有没有看过一部90年代的法国影片《情人》，根据法国女作家的同名小说改编，梁家辉在其中上演全裸的床戏，影片拍得实在凄美动人、品味一流。相反，大多数美国影片的这些部分拍得猥亵、低俗，常常是男演员还打着领带，就把女演员的衣服扒光，两人假模假样地在那里大呼小喊，造作得令人作呕。不少欧洲影片，即便拍摄全裸，还是呈现一种真诚的自然美，让人看得感动、享受。相信16岁以上的青少年观看这样的影片，受到的是美丽的爱情教育，从而对淫秽下流的东西才具有了分辨力。人类的性爱原本是美的、健康的行为。如此的人性部分，假如能够从观念的压抑和利益的驱动下解放出来，是人自我享受与升华的重要内容。
回到《色戒》，我同情大学生要求“禁演”的呼声，却不同意禁演、删节镜头的作法。假如我们也能把影片按照观众年龄分出级别，更重要的是能够让各方面的评论声音在各种媒体出现，难道还怕“真善美”斗不过“假丑恶”吗？假如我们的影视和评论环境更有包容性，营造文化艺术百花齐放的春天，我相信人性中美好、仁爱、建设性的潜质，便有了良好的生长条件，那将是多么令人向往的景象啊。

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2007-10-23 11:58:00

[置顶][原]椒江白云山的高僧谛闲法师

备注:谛闲法师出家在椒江白云山,至今这里还有大师的纪念堂

民国初年（一九九二年），僧侣创办的僧教育机构，最早是月霞法师在上海哈同花园创办的「华严大学」，第二所就是谛闲法师在宁波观宗寺创办的「观宗学社」了。至於常熟兴福寺的「法界学院」，高邮放生寺的「天台学院」，汉口九莲寺的「华严大学」，以及太虚大师的「武昌佛学院」，都是以後较晚的事情了。
　　谛闲法师，俗姓朱，出家後法名古虚，字谛闲，浙江黄岩人。生於清咸丰八年（一八五八年），幼年丧父，曾入私塾读书，不数年，以家贫辍学，到他舅父的中药店作学徒。由於他赋性聪敏，稍长之後，渐通达医道。
　　十八岁时，随俗授室，自设中药店於黄岩城北门，兼理方脉。越两年，以先後妻死子亡、慈母见背，感悟人生无常，即到临海县白云山.(其实这个地方是椒江的白云山)，依成道和尚剃度出家。二十四岁，到天台国清寺受具足戒，初学禅观，颇有领悟。二十六岁到平湖福臻寺敏曦老和尚座下，听讲《法华经》，理解渐开。奉命充为侍者，潜究经典，颇有领会。
　　光绪十年（一八八四年），年二十七，到上海龙华寺，听晓柔法师讲《法华经》，翌年（一八八五年）又听大海法师讲《楞严经》，兼讲偏座－即小座覆讲。是年应杭州六通寺之请，升大座讲《法华经》。某日在座上讲至〈舍利弗授记品〉，寂然入定，默不一语。逾时出定，则古粲莲花，辩才无碍，答难析疑，舒展自在。他一生说法利人，肇端於此。
　　讲经圆满，回到国清寺闭关潜修。这时上海龙华寺方丈迹瑞法师，是天台宗四十二代祖，对谛闲十分器重，一再劝请他出关助理寺务，并任他为龙华寺副寺。谛闲到龙华寺後，一方面管理寺务，一方面在寺中听经。光绪十二年（一八八六年），迹瑞为他传法授记，授他为传持天台教观四十三世祖。此後数年，他应各地之请去讲经弘法，并在慈溪圣果寺闭关三年，光绪二十年（一八九四年）出关，先在上海龙华寺讲《楞严经》、《四教仪集注》，之後到各地讲经。光绪二十九年（一九○三年）（年四十六岁），首任永嘉头陀寺住持，这以後历任绍兴戒珠寺、上海龙华寺住持。
　　光绪三十四年（一九○八年），杨仁山居士在南京金陵刻经处创办新式教育的佛教学堂「只洹精舍」，请谛闲去担任学监。只洹精舍的学生中，出家缁众有太虚、仁山、智光、开悟、惠敏等人。一年後只洹精舍以经费困难停办，谛闲受南京毗卢寺之请，开讲《楞严经》。这时江苏省僧教育会创设「僧师范学堂」，谛闲以杨仁山之推荐，继月霞法师後出任学堂监督。
　　民国元年（一九一二年），驻锡上海留云寺，在寺内组织「佛学研究社」，自任主讲，先後讲《圆觉经》、《百法明门论》、《八识规矩颂》等。民国二年（一九一三年），受宁波当局之请，出任四明山观宗寺住持。他受任之後，仰体四明大师遗志，立志恢复祖庭。他募集巨金，重建大殿、天王殿、念佛堂、禅堂、藏经阁等，重为佛像装金，重订规约，以三观为宗，说法为用，改观宗寺名为「观宗讲寺」，数年之间，使观宗寺成为东南一大名刹。
　　在接主观宗寺之後，他成立了「观宗学社」，自任主讲，专攻天台教观。民国四年（一九一五年），应北京名流居士的邀请，北上在京中讲《楞严经》，京中善信，踊跃赴会，使他道誉远播。民国七年（一九一八年），京中复设讲经会，由徐蔚如居士南下礼请，他乃再到京中讲《圆觉经》，由蒋维乔、黄少希从旁记录，讲经历两月始毕，成《圆觉经讲义》数十万言。离京之际，叶恭绰、蒯若木两居士各致赠二千银元，其他信众亦有馈赠。谛闲即以此款，扩充观宗学社为正式僧教育机构，是时入学僧侣，有仁山、妙柔、　虚、静权、宝静、妙真、可端、常惺、显荫、持松等，後来这些人分灯於大江南北，各为天台重要法匠。
　　到了民国十七年（一九二八年），谛闲把观宗学社改组为《弘法研究社》，由座下弟子宝静协助社务。宝静学识渊博，辩才无碍，讲经授课，亦深受学僧欢迎，由是入学者增多，研究社乃扩大规模，增加预料，培养了大批的佛学人才。同时，研究社发行「弘法月刊」，弘扬天台教义。
　　民国十八年（一九二九年），谛闲的门人　虚，在东北哈尔滨创建极乐寺，就寺传戒，请谛师为得戒和尚。时，他已七十二岁高龄，不辞辛劳，远赴东北。四众闻风而来者人数极众，盛况空前。民国二十年（一九三一年），他又应上海玉佛寺的礼请，开讲《楞严经》。自春至夏，历时四阅月讲毕，其间从未请人代座，每次登座二、三小时，从无倦态。
　　上海讲经圆满，返回宁波观宗寺，自感体力衰退，即电促时在云南弘法的弟子宝静返回宁波，为宝静传法授记，授为天台宗四十四代祖。民国二十一年（一九三二年）五月十九日（阳历七月三日），安详坐逝。临终前书偈曰∶
　　「我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉旃。」世寿七十五岁，僧腊五十五年。
　　谛师一生讲经说法四十馀年，岁无虚日。他先後修缮或重建的寺院，计有天台山的万年寺、永嘉的头陀寺、绍兴的戒珠寺、黄岩的常寂寺，及海门的西方寺。他门下弟子众多，著名的有宝静、常惺、　虚、妙真、显荫、持松等。在家弟子十馀万人，遍及各地，著名的有蒋维乔、徐蔚如等人。他生平的著作，主要有《圆觉经讲义》、《圆觉经亲闻记》、《大乘止观述记》、《教观纲宗讲义》、《金刚经新述》、《楞严经叙指味疏》、《始终心要略解》、《念佛三昧宝王论义疏》等，後来由弟子　虚等辑为《谛闲大师遗集》行世。
　　谛师圆寂，蒋维乔居士挽以联云∶
　　说法四十八年，教观圆融，普为人天垂模范；
　　示寂七月三日，端详坐逝，无边刹土现庄严。

米宴 | 阅读全文(21) | 回复(1) | 引用通告(0)

2007-10-22 18:02:00

[置顶][转]台州温岭心理咨询师为迷雾中的人寻找阳光

本报讯 “我觉得自己长到这么大，做的最正确的一件事就是学习心理学，它不仅让我知道怎样做才能让自己的心灵更自由，而且还能帮助别人寻找自己生活中的阳光。”坐在温岭市青少年宫心理工作室里，叶志林很平静地向记者讲述了他和他的心理工作室。

　　34岁的叶志林学的是经济管理专业，在一家保安公司做管理工作，但是到了每周一、三、五、六日的晚上7点到9点，他会和他的10位志同道合的伙伴一起，轮流到他们的“135阳光工作室”接听心理咨询电话，为更多生活在迷雾中的人寻找生命中的阳光。

　　心理咨询电话开通已经两年，为数以千计的迷途羔羊找到回家的路。

　　自己帮自己解脱网瘾

　　2002年，当时还在看守所做教管员的叶志林，业余时间较多，迷上了网络游戏，无法自拔。后来，他意识到自己不能再这样下去了，于是，他到书店买了一大堆心理学的书籍，想为自己寻求解脱。“我当时一边沉迷，一边解脱，主要运用书本里的时间控制和转移注意力。”

　　经过一段痛苦的探寻，他终于成功地戒掉了网瘾，这让他对自己有了更多的自信。

　　“通过自学心理学的课程，我对自己的内心有了更深的了解，想为社会做点什么。”对心理学产生兴趣之后，通过自学和到杭州进修心理学课程，叶志林2004年获得了心理咨询师三级资格证书，2005年获得了心理咨询师二级资格证书。

　　从心理学的门外汉到一个持证的心理咨询师，叶志林主要靠的是自学。“我家的半个书架上，堆满了心理学的书。”当然，遇到自己解决不了的问题时，他还是会打电话给自己在杭州的老师求教。

　　2004年8月，拿到心理咨询师三级资格证书后，叶志林很想学有所用，便在自己家开通了一个免费的心理咨询热线，后来，他与共青团温岭市委联系，在共青团温岭市委的帮助和指导下，成立了现在的135阳光工作室。

　　他们“好多了”我有成就感

　　心理咨询热线0576—86125135开通后，叶志林立即忙了许多，但他觉得很快乐：“在电话咨询中，当我听到他们的声音从沉闷转为愉快、轻松，我在电话中问他们：‘你现在心里感觉怎么样’，他们说：‘现在好多了’，我会有很大的成就感，觉得我这个人还有用。”他爽朗地笑了。

　　“我记得，咨询电话开通后，第一个打进来的是个小学生，他说和同学发生了矛盾，不知道怎么办才好。”叶志林说，在他接到的电话中，父母咨询如何教育子女的占到了36%，而孩子打来的电话有20%左右。他们的问题主要有三类，一是为自己的学习成绩担忧，二是与伙伴相处的问题，三是与同学的情感问题。

　　“其实很多孩子的问题，父母都是重要的原因，一是父母对子女期望太高，孩子总是达不到就会产生自暴自弃的心理；二是孩子一直没有得到父母的鼓励和关心，长期下来积累了负性心理。”叶志林说。

　　从中找到自己的价值

　　除了日常的电话心理咨询，在青少年宫的组织下，他们的工作室也经常到一些学校和社区，针对一些特殊人群开展心理健康的讲座和游戏活动。比如，帮助即将参加高考的学生学会释放压力。“有一个今年高考的学生，虽然今年的高考成绩不理想，落榜了，但是经过心理咨询后，他现在已经放下了原来的包袱和压力，参加高复班，准备下一年的高考。”说起这个案例，叶志林颇有成就感。

　　“我会把现在的工作坚持下去，因为我从中找到了自己的价值。”叶志林说。

米宴 | 阅读全文(170) | 回复(0) | 引用通告(0)

2007-9-9 20:19:00

[置顶][原]我侄女的照片

女孩男孩啊！！！！

和奶奶在一起

看看能看见什么

你们先聊，我吃着呢！11

你看什么啊！我吃着呢！

米宴 | 阅读全文(11) | 回复(0) | 引用通告(0)

2007-9-3 1:02:00

[置顶][转]激情广场金色世界德令哈

米宴 | 阅读全文(178) | 回复(0) | 引用通告(0)

2007-9-3 1:01:00

[置顶][转]直通香港之相约德令哈 (我的家乡）

米宴 | 阅读全文(141) | 回复(0) | 引用通告(0)

2007-8-29 2:32:00

[置顶][原]祸不单行

今天上午公司中层领导决定辞退我，下午我身上的钱1900元就被贼偷了，关于工作的问题，我还是想留在那个公司，在和公司中层领导沟通无效果的情况下，我写了下面这份信。当然这信不是最终的版本。关于这事情我也问了我的做企业管理的朋友，得到的答复是：和中层领导沟通一下，没有结果就走人，说我是没有资格给董事长写信。我感觉也对。但还是想寻找万一的希望。何况也有人支持我这样做，就写了，等待万一的希望吧！

尊敬的董事长

您好！

我叫米多勤，是一车间烧结工段的一名操作工人。今天早上被宣布辞退，原因是我上班睡觉。我是否在上班期间睡觉希望公司领导到我们工段调查后，再下这个结论。

我选择了反常规的跨越管理层，写这份信的一个目的是希望能留在雅晶公司，直接写给您，是两次与你相见，给我留下让我敬佩的人格魅力吧！希望能在这里寻找到一线留在雅晶这个大家庭的希望，也希望董事长在你百忙中抽出点时间把信看完，用您智慧的判断给我的事情一个结果，给我留在雅晶的机会，给我在雅晶学习的机会。

对于整个事情上，个人在夜间工作中有精神不振作的表现，并不是底下员工反映的睡觉，如果说睡觉，那也是一种集体现象不是个人现象，这种精神不振作的现象不是在全部的工作时间内都有，只是在上班夜班的中期（我是连续上班14个夜班）不是在上前后期，写这些文字不是掩饰、辩解我的错误。也不是玩弄文字游戏，只是希望公司领导在辞退我之前给我一个合适的“罪名”。这也牵扯到我的工作态度的定义的问题。

我个人也算是受过一点高等教育，是讲职业道德、讲职业素养、对公司忠诚、听话的员工吧！从上次听了陈董事长的教导后，我一直想去把烧结这个工作作好，我开始通过网络寻找制氮机原理、烧结生产方面的学习资料，这样做并不是去表现我是个听话的饿员工，这只是一个人的行为习惯吧！我想我雅晶继续工作下去，应该是一个爱学习岗位知识的员工，努力去工作的员工吧！

从工作能力上讲：我个人熟悉计算机的应用，熟悉一些国内网络销售，，网站编辑等。在更多的知识方面虽然掉进了博而不精的“紧箍咒”中，但这些并不是工作的阻力吧！应该有帮助与工作吧！

我相您表达这些，不是想高攀，因为我清楚我自己，只想留下做一个普通的工人，让我在雅晶这个大家庭中得到锻炼，希望在以后能变成为公司和您创造财富的员工。

米宴 | 阅读全文(20) | 回复(0) | 引用通告(0)

2007-8-28 13:18:00

[置顶][原]发几张照片

在贵州的山村拍摄学生去上学的背景

在贵州山村看到的女孩与牛

真真的自拍

米宴 | 阅读全文(172) | 回复(2) | 引用通告(0)

2007-8-20 19:57:00

[置顶][原]他需要真的是钱吗？（二）

A朋友的住宿我帮他解决了后，我们这两天有了更多的机会在一起，他也给我讲述了他的更多经历。我问他：“现在你最需要的是什么？”A朋友的回答是：“钱！”但我认为他需要的不是“钱”。虽然他列举了有钱后，他可以去杭州，可以去接受培训等等理由。

从我的观点我认为他需要的不是钱，需要的是人生的磨练或者一些就业指导。

他是在一年前开始出校园，走上实习的道路，刚开始在广东，后来就在台州的一个大酒店做服务生，后来就先后在台州的两个网吧工作了一段时间，期间去过杭州，去杭州也是他心里一个强烈的愿望。这几天我一直在和他谈，我希望他能进企业，感受一下，也在企业的这个大家庭中磨练一下，学习另一种知识。我也带他去了企业应聘。但因为工资低，工作环境艰苦，因为企业要签订一个两年期的合同，合同规定在未工作满两年辞职，要扣200元的培训费。最终还是没有进企业去工作，今天他告诉我，他还是回到网吧去工作。（待续）

米宴 | 阅读全文(32) | 回复(1) | 引用通告(0)

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